Skolen for Akupunktur og Traditionel Kinesisk Medicin - Akupunktur Skole




		RAPSODI Farvernes Yin og Yang Speciale på Skolen for Akupunktur og Traditionel Kinesisk Medicin. Vejleder: Elsebeth Lægaard. Elev: Tanja Richter. Copyright: Tanja Richter. Årstal 2005. INDHOLDSFORTEGNELSE INDLEDNING Min baggrund for specialevalget FARVENS VIRKNING Mørke og lyse farver Kolde og varme farver Opsummering FARVERNES 5 ELEMENTER Rød Blå-sort Gul Grøn Hvid FARVER I KLIENTARBEJDET LITTERATURLISTE INDLEDNING En klassisk kinesisk lægekunstner arbejder med farver. At skærpe sine sanser over for deres betydning og virkning er et led i den proces, som gør os i stand til at forstå Qis mønstre og bevægelser. Farverne er en stor del af vores diagnoseværktøj. Når vi betragter ansigtet, guides vi af grønne, rødlige, orange, lilla, blå, grå, blege og mørke nuancer. Når tungen undersøges, fortæller farverne os noget om Overskud eller Underskud, Varme eller Kulde eller Stagnation. Også langs meridianerne ser vi efter tydelige blodårer med røde, blå eller lilla farvenuancer, vi kigger efter mørke pletter og måske hvidlige, grålige og brunlige nuancer i huden, som kan spore os ind på korresponderende, energimæssig ubalance på grund af ar, der blokerer energien, organer, som er i underskud eller Overskud, Blod, som er svækket, Hede eller stagnationer. Inden for de 5 elementer, som også er en af grundstenene inden for klassisk kinesisk medicin, er farverne klassificerede og indpassede sammen med sanseorganer, personlighedstræk, lyde, kropsformer osv. Vi bruger altså farvevirkninger hver dag, når vi registrerer ubalancer og betragter forløbsmønstre hos klienter. Inden for TCM findes der dog ingen research omkring farvernes virkning, selv om de anderkendes i 5 element-loven og bruges diagnostisk, og selvom farver har en helt igennem prominent position i den kulturtradition, vi beskæftiger os med: den kinesiske . Farver er efter sigende indarbejdet i retninger af japansk pulsdiagnose og inden for koreansk hånd og fodakupunktur. Men der er ikke mig bekendt research om farver i forhold til akupunktørens arbejde. Ser vi på vestlig forskning inden for farveområdet, har der dog i flere århundreder været belæg for at antage, at der ER en sammenhæng imellem personlighed, sind og farvevalg. Og da der ikke er forskel på krop, sind og ånd i kinesisk sammenhæng, når vi ser på ubalancer, kunne farver så ikke påvirke både det sindslige OG det kropslige? Kunne farvepræferencer eller afsky ved farver ikke være udtryk for ubalancer? Farver, der er så vital en del af den sansemæssigt tilgængelige virkelighed, den virkelighed, som akupunktøren træner sig i at registrere og fornemme, er efter min mening underbelyst i akupunkturens sammenhæng. Vi har at gøre med et jomfrueligt felt, selv om farver allerede 2000 før vor tidsregning af kineserne blev beskrevet som manifestationer af kosmisk energi: ”Qi”. Jeg vil med dette speciale tage hul på farverne som redskab og mulighed for akupunktøren på lige fod med andre måle- og vejeredskaber i akupunktørens værktøjskasse: Kulde-varme, yin-yang, overskud-underskud m.m. Jeg vil antage, at farver fortæller noget om klienters tilstand, og at en farvepræference eller et farvehad kan bruges som støtte i diagnosen og placeringen af klienten inden for de 5 elementer. Jeg antager også, at rådgivning i brug af farver kan indgå i en behandlingsstrategi. Hvad enten vi taler om kostråd eller råd om, hvad klienten bør iføre sig eller omgive sig med. Min baggrund for specialevalget Min baggrund for dette specialevalg er en kandidatgrad i kunsthistorie.... Et studie som handler om at skærpe sanserne over for form-, materialemæssige og farvemæssige udtryk og betydninger. Jeg interesserer mig for grundsymboler og har beskæftiget med en del med dem inden for religiøs kunst. I løbet af studiet på Skolen for Akupunktur og Klassisk Kinesisk Medicin har jeg bredt mig videre til symbolerne i Feng Shui og i TCM. Inden for Feng Shui, som er en del af Shen Mi Wen Hua (den mystiske kultur) ligesom klassisk kinesisk medicin, beskæftiger man sig med farver. Lad det dog være sagt med det samme! Specialet her er en overordentlig indledningsvis manøvre. Da det tyder på, at der ikke er noget primærlitteratur på området, er specialet på baby-step-niveau, og som jeg skriver i titlen: en rapsodi, der muscicerer over farverne. Hvordan kan vi beskrive farverne på et grundlæggende niveau i forhold til Yin og Yang? Hvordan bevæger de sig, og hvad påvirker deres bevægelse og virkning? Efter denne grundlæggende typebeskrivelse af farverne vil jeg se på farverne i forhold til de 5 elementer, hvor de i forvejen er naturligt indtænkt i den kinesiske medicin. Hvilken kulturhistorisk kontekst oprinder de fra og hvilke observationer har jeg selv gjort mig med klienter i forhold til farver? Til sidst giver jeg mit bud på, hvorfor og hvornår man kan bruge farver i klientarbejdet. Specialet er tænkt som et forslag til en slags ny optik på farver, der stadig kræver megen efterfølgende empirisk forskning, men som måske kan åbne akupunktørens egen sansning og perspektiv på farver. FAVERNES VIRKNING Alting har to aspekter, et Yin aspekt og et Yang aspekt Ethvert Yin og Yang aspekt kan yderligere deles op i Yin og Yang Yin og Yang balancerer og kontrollerer hinanden Yin og Yang forvandler sig til hianden Alt som eksisterer har Qi og alt, som har Qi har Yin og Yang. Lovene om Yin og Yang som beskrevet ovenfor er helt grundlæggende inden for TCM. Yin og Yang er modsatte, men komplementære størrelser, som ikke kan eksistere uden hverandre. Nat eksisterer ikke uden dag, skygge ikke uden sol, vinter ikke uden sommer. Som alt andet er farver underlagt disse love om modsætninger og cyklisk udveksling. Skal vi indledningsvist forsøge at placere farverne inden for lovene om Yin og Yang, er farver overvejende Yang: De er reflekser af solens lys, der kastes tilbage fra farveløse genstande i forhold til for eksempel tekstiler, som har en taktil kvalitet og derfor er relativt mere Yin. Farvernes flygtighed og ustandselige skiften gør dem svære at sætte på formler. De er mere energi end substans. Selv om vi nu har placeret farver som relativt mere Yang, er de mere Yin end for eksempel lys, som er endnu mere ulegemeligt og grænseløst. Farver knytter sig jo trods alt til en form eller en genstand, med mindre vi taler om farvet lys, som så ligger et sted imellem farver og lys på Yin-Yang-skalaen. Jo mere lys-kvalitet farverne har, jo mere ulegemelige og grænseløse er de, og jo mere bevægende, kan de virke. Vi kender det fra den religiøse kunst, som ofte har inddraget lyset som en del af den arkitektoniske og maleriske ikonografi, og her er lys typisk et symbol på det, der ikke er bundet af noget substantielt: nemlig det guddommelige, som er ren energi, formløst og uden grænser. Regnbuen, den komplette manifestation af alle farver i lys, er fx. inden for buddhistisk ikonografi den største oplysning, man kan få på jorden (”Samsara”), inden man når det rene lys (”Nirvana”)... Et symbol på bindeleddet imellem det ulegemelige, himmelske og materielle og jordiske . Mørke og lyse farver Farver er lys, som kastes tilbage fra farveløse genstande, men hvis genstandens overflade indsuger alle lysbølger, opfattes den som sort. Det er med andre ord den mest sammentrækkende farve af alle, den mindst indadrettede, og hvis vi tænker på Yin-Yang-symbolet den mest feminine . Hvor sort repræsenterer den absolutte modstandsløshed, repræsenterer den hvide den evige modstand. Hvis en genstand tilbagekaster alle bølgelængder, opleves den som hvid. I Yin og yang symbolet repræsenterer den hvide farve da også det maskuline aspekt, det aktive og det udvidende. I den konfucianske lærebog Li-Chi står der: ”The bright radiates Qi, therefore there is light outside it. The dark imbibes Qi, therefore there is light within it. Thus it is that Fire and the sun which have external brightness, while Metal and Water have an internal brightness. That which irradiates is active, that which imbibes irradiation is reactive . Hvis vi ser på farvenuancer i forhold til hastigheden af Qi-cirkulation, tror jeg, at mørke farver er langsommere end lyse, som vibrerer ved en hurtigere frekvens. Mørke farver er så at sige kondenseret, fortyknet Qi. Det kan vi måske bedre forstå, hvis vi tænker på den måde, vi for eksempel undersøger forandringer i huden og i substanserne på. Mørke pletter på huden er tegn på kraftigere stagnation end lyse. På samme måde er klumper i kvindens menstruationsblod udtryk for mere stagnation (og derfor alvorligere), hvis de er mørkerøde, end hvis de er lyserøde. Altså et forløbsmønster, hvor lysere farver indeholder mere bevægelse og mindre stagnation end mørkere. Inden for vestlig farvelære og ikonografi har man forstået skaleringen ikke som en forskel i hastighed, men som en opadgående bevægelse, hvor markstenen med mindst lysintensitet lå nederst. Sten med større lysintensitet og klarhed lå højere oppe på rangstien. Ud fra et energetisk perspektiv virker mørke farver sammentrækkende. De er substantielle og mere yin-agtige, og de kan på en gang virke tunge, triste og melankolske, men de kan også give jordforbindelse og grounde samt have en dybt nærende indvirkning. Lyse farver, derimod, virker på Qi-niveau. De vækker energi og tilfører en lethed. Kolde og varme farver Kolde farver er ligesom mørke farver yin-agtige. De virker svalende og beroligende. Varme farver er ligesom lyse farver mere yang-agtige . De er dynamiserende og aktiverende. Inden for Feng Shui tilrådes drengebørn (Yang) at få blåmalede værelser for at få tilført Yin, hvorimod pigebørn (Yin) anbefales at bo i værelser med røde nuancer for at få tilført Yang . Det er en farvedeling, som vi også instinktivt følger herhjemme uden dog at have et system, vi følger, eller nogen forklaring på det. Applikerer vi et TCM-perspektiv oven på Feng Shui-reglen ville kønnet, men også konstitution og alder være faktorer, der spillede ind. En meget varm pige eller en meget kold dreng skulle altså have deres farve modificeret i forhold til deres individuelle, behov baseret på en dybtgående diagnose. At kolde og varme farver har forskellig effekt på levende væsener er undersøgt videnskabeligt. Man har fundet ud af, at væddeløbsheste falder hurtigere til ro og bliver mere effektivt afkølede i en blå stald end i en rød.. Og man har målt effekten af varme farver på mennesker og fundet ud af, at specielt rødt og orange får blodcirkulationen og hjerterytmen til at stige . Forsøg har også vist, at arbejdsulykker og skænderier falder i antal, når rummet skifter farve fra højrødt til grønt . Herfra er det nærliggende at forestille sig, at man kan tilføre klienter varme og kulde, beroligelse eller energi og drive ved hjælp af farver. Inden for øreakupunkturen praktiserer vi allerede en variant af dette. Guldnåle, som energetisk set er varmt, bruges til tonificering, imens sølvnåle, som er køligere, sederer. Klare og blege farver Jo klarere en farve er, jo mere intens, ubrudt og ren er dens energi også. I forhold til diagnosen af klienter ville det være interessant at vide, hvilke farver, klienten kunne forestille sig klart og rent, og hvilke, der stod blege (dvs. blandede og måske grumsede) og døde hen. Jeg tror, det ville give os et billede af, hvilke farver, klienten havde kontakt med, og hvilke, der var i ubalance. De farvemæssige oplevelser kunne præcisere vores diagnose i forhold til zang fu, idet Leveren korresponderer med den grøn-blålige farve, Hjertet med den klare røde, Milten med den varme gule, Lungerne med den isblålige hvide og den mørke, dybe blåsorte med Nyrerne. Vestlige undersøgelser peger på en sådan sammehæng imellem farvers klarhed og personlighedstræk. Hæmninger, angst for at handle og angst for stærke følelser viser sig netop ved en fornægelse af stærke farver , hvorimod frustrerede mennesker let forfalder til grumsede og brudte nuancer. Opsummering Farver kan klassificeres i forhold til relativ virkning. I kold-varm, hurtig-langsom, (måske opadgående-nedadgående), sammentrækkende-udvidende, mørk-lys og yin-yang. Den måde, man ordner farvernes virkning på, minder om den måde, man beskriver ubalancer i forhold til de 8 principper. Inden for kinesisk filosofi har man et udtryk, ”se”, som både betyder form og farve. Dermed menes, at alle visuelt synlige fænomener egentlig er farveformer. Uden farve, ingen form. Uden form, ingen farve. I udtrykket gemmer der sig også ideen om, at farver har afgørende betydning for fænomeners placering på skalaen fra Yin til Yang uanset form og materialemæssig kvalitet. Der er mange ting, vi ikke kan røre, høre, lugte eller smage, men som vi opfatter via farven, og som klassificeres inden for Yin- og Yangsystemet ud fra deres farve. Himlen er strålende og lysende (Yang), men den er også kold isblå (Yin). Saltkrystaller er kridthvide (Yin), indtil de fortyknes eller ses igennem en prisme og fremstår gult og derfor varmt, hvilket er forligneligt med, at salt kan føre til forhøjet blodtryk (Yang). FARVERNES 5 ELEMENTER Nu hvor vi har klassificeret farverne på et basalt niveau, kan vi gå videre og se dem i forhold til 5 elementteorien, hvor de allerede er blevet samordnet i den kinesiske tradition i forhold til et fast synæstetisk princip. Både inden for Feng Shui og TCM arbejder man med De Fem Elementers lovmæssigheder (vand, træ, ild, jord og metal). Systemet beskriver mønstre og forandringsprocesser, som alt i naturen er underlagt. Elementerne er ikke i bogstaveligste forstand elementer, men nærmere kvaliteter og aspekter af verden, som indgår i et kontinuerligt samspil. Til hvert element har man knyttet årstider, retninger, organer, sanser, lyde, farver m.m. Tilknytningen til hvert af elementerne er foretaget ud fra en intuitiv forståelse af en sammenhæng. Det, der også kaldes synæstesi. Man har ment, at vinter var resonant med farven blå-sort eller sort-lilla, at forår vibrerede i harmoni med den grønne farves energi osv. En variant af de fem elementer findes også inden for Vesten, som siden Aristoteles har arbejdet med firdelingen ild, vand, jord, luft, hvortil man har knyttet fx. personlighedstræk, planeter, metaller osv. Når vi ser på de 5 elementers farver, giver det efter min mening mest mening først at samordne farverne på aksen imellem sort og rød. De to farver, som ofte er temaer inden for kinesisk arkitektur og indretning, repræsenterer den nok mest basale akse i menneskets system: Nemlig balancen imellem Vand og Ild, Yin og Yang, Blod og Qi, Substans og Energi. Rød associeres med ild og den opadgående bevægelse. Den er hot, maksimalt potent, energisk og klar til at give sin Qi. Violet-sort er substantiel, mættet og gennemtrængt af Qi, solid og fast. Den associeres med Vand-elementet, hvis bevægelse er indad- og nedadrettet. Skalaen fra rød til hvid er præget af Yang og Qi, hvorimod skalaen fra grøn til violet-sort er domineret af Yin og Blod. I forhold til vestlig forskning om bølgelænger udvikler skalaen sig i overensstemmelse hermed fra varm infrarød over orange, gul, hvid, grøn, blå, indigo, violet og sort (ultraviolet). Rød Case: En kvinde på 62 år var altid sprudlende, glad og udadvendt, når hun var sammen med andre, men ofte i et dybt hul så snart, hun var sig selv. Hun hadede at være alene, og når hun var det, følte hun sig tit deprimeret og havde palpitationer. Hun beskrev sig selv om skuespiller. Ingen kendte hende rigtigt, og hun havde svært ved at engagere sig i andre på et dybere plan, men higede alligevel konstant efter relationer, kontakt og anerkendelse. Hun havde et problem med at åbne-lukke på de rigtige tidspunkter, hvilket viste sig helt konkret, når hun besøgte offentlige toiletter: Hun lukkede ikke døren til, men sad ”for åben skærm” og konverserede videre med den person, hun fulgtes med. Kvinden havde en del ”issues” omkring farven rød. Nisserød hadede hun og også bordeaux. Til gengæld var hun helt vild med pink og mørk, lakket blodrød. Hele hendes garderobe og hjem var i øvrigt fyldt med laksefarvet, efter at en farvepsykolog havde rådgivet hende til at bruge det. Alle disse farvetemaer kombineret med hendes personlighedstræk peger på, at kvinden har en ubalance i Ild-elementet. Rød er Hjertets farve. Den ses hos mennesker med en Hjertekonstitution som blussende rødme på kinderne og tendens til røde pletter ned langs halsen. Farven findes sjældent i sin rene form i naturen, men det er den farve, som alle børn ser først, og som de er mest tiltrukket af. Det er en ekstremt magtfuld farve med stor signalværdi. For kineserne er det nok den mest betydningsfulde farve af alle, og den findes i ethvert kinesisk hjem. Den bruges til at sprede glæde, rigdom, held og lykke med og til at drive onde ånder på flugt med. Kinesisk Nytår fejres i den røde farves tegn, og den klassiske kinesiske brud bærer en rød brudekjole. Børn er vant til at modtage ”hong bao” (røde pakker), som indeholder enten smykker eller pengesedler . Jeg tror rød har samme virkning som lys, spejle, glimmer og glitter. Den hæver og aktiverer energien i et område og gør stemningen livlig og løssluppen. Inden for Feng Shui bruges rød ofte som accent i hjemmet til at aktivere et område og tilføre sprudlende energi. For meget rødt overstimulerer dog og får en negativ effekt: Den virker stressende og angstprovokerende. Da netop stress, angst, panik, hjertepalpitationer, forvirring og uklarhed er knyttet til den røde farves organ, Hjertet, bør en klient med ubalance i Ild-elementet, sandsynligvis ikke tilrådes at få ”mere rødt” ind i sin livsstil. Hjertet harmoniseres af stille stunder, meditation, skønhed, afdæmpet glæde og nydelse, et smukt dækket bord... Og her kan groundende farve som gylden brun være svaret. Med mindre ubalancen i Hjerte-energien viser sig som en klar og utvetydig underskudstilstand: Som depression, sort-syn, glædesløshed, dårlig hukommelse og svækket blodcirkulation ... Her kan farven rød måske netop ”do the job”. Blå-sort En pige undrede sig over, at hun for første gang i sit liv, var draget af varme, brændte, dybe, gyldne farvetoner. Normalt hadede hun disse ”omklamrende” farver og plejede at foretrække helt kolde, lyse pasteller, ligesom hun indtil for nylig kun gik med sølv. Nu foretrak hun guld. En kinesisk diagnose foreslog, at hun havde Milt Yang Xu med en begyndende Nyre Yang xu. I takt med, at hun kom på patenturtemedicin og blev behandlet for øm lænd, kronisk træthed, ødemtendens, indlæringsproblemer, en følelse af at falde sammen og lysten til konstant at ligge ned samt diaré, vendte hendes normale farvepræferencer tilbage. Mørkeblå over varm sort forbinder sig med Nyrernes energi og med Vand-typen i forhold til De Fem Elementer. Den blå farve ses som et konstitutionelt træk i ansigtet på Vand-personer – enten som bleg blå eller mørkeblå over til nærmest blå-sort enten under øjnene, ved siden af øjnene, rundt om munden eller generelt i ansigtets kulør. Nyre-energien associeres med følelsen frygt, hvilket omvendt skaber et primært behov for at føle sig sikker. Den dybe, mørkeblå farve bruges ofte i industrier, der netop skal indgyde tillid og give os fornemmelsen af tryghed. Det er ikke tilfældigt, at banker, revisionsselskaber og forsikringsselskaber ofte vælger blå som foretrukne brandsignal. Farven repræsenterer ro og stilhed. Den absorberer farver, kan afdæmpe energien i et rum og ”binde og fokusere” flagrende farver. Blå sænker puls og kropstemperatur, formindsker svedafgivelse, gør åndedrættet roligere og sederer nervesystemets kamp-eller-flugt-respons . Den egner sig derfor i rum, hvor man skal rekreere, slappe og oplade, fx. er den ideel i et soveværelse og til mennesker med tendens til at ”koge over”. Klienter med ”the blues” og med udpræget Underskud har dog ikke brug for blå-sort, fordi den virker for tung og nedadførende på dem. Gul Case: En kvinde, 32 år, der gentagne gange havde haft candida i skeden, blærebetændelse, madallergier, blister i munden og udslæt omkring munden var til aktivitetsdag med sit arbejde. De skulle lege en leg, hvor medarbejderne blev delt op i hold og fik holdtrøjer i forskellige farver. Kvinden, som ellers var meget socialt anlagt, sneg sig resolut væk fra festlighederne, da hun fandt ud af, at hun havde trukket nummeret for de orange trøjer. Hun kunne simpelthen ikke udstå den farve. På baggrund af symptomer og farveforhold kunne man så forestille sig, at hun havde en Milt-ubalance? Gul er jord-elementets og Miltens farve, og hos Milt-personer kan den vise sig som et orange skær omkring munden. I forhold til de 5 Elementer udgør jord-elementet midten, centrum. Farven repræsenterer afbalanceringen af Yin og Yang. Hvor vand-elementet og Nyrerne er livets grundlag – Essensens hus og ild-elementet og Hjertet er Sindets residens, er jord-elementet og Milten livets kilde. Det er fra jorden, at alt får sin næring. Planter og træer vokser op af jorden, ildens flammer springer frem fra den, metal udvindes fra dens miner, og vand flyder i dens hulninger. Den gule farve betragtes som afbalancerende og støttende, og den har en særlig betydning i kinesisk kosmologi. Det løss, som aflejeres langs Den Gule Flod, er meget gult i farven, og den mest frugtbare jord i Kina. Farven gul er også den kejserlige farve. Og her er et lille tvist: Ordet kejser indeholder også tegnet for gul. Gul = huang, kejser = huangdi. I Kina var kejseren bindeleddet mellem jorden og guderne, og derfor var han ansvarlig for høsten. Ligesom den gule farve var kejseren centrum, og under visse dynastier var kejseren den eneste, der måtte klæde sig i gule og gyldne gevandter, hvilket blev håndhævet med dødsstraf. Det kinesiske navn for Kina, Chung-gwo, betyder Riget i Midten, og i forhold til kinesisk medicins historie er farven gul også prominent, idet den første kinesiske lærebog om medicin tilskrives Den Gule Kejser. Den gule farve, vi taler om, inden for TCM, er hverken den solsikkegule eller den citrongule, men en varmere, mere mættet gul, hvis vibrationshastighed er knap så hektisk, men mere afbalanceret. Den virker nærende, behagelig og beroligende og fremmer følelsen af omsorg og af ”at høre til.” Den siges også at støtte op omkring Miltens andre aspekter: Gul stimulerer tankevirksomhed og fordøjelse . At integrere gult er af vital betydning, hvis vi betragter farven fra et TCM-perspektiv. Den gule farve støtter op omkring Miltens arbejde, som er det primære organ for produktionen af Blod: Forudsætningen for fysisk liv. Ikke underligt, at så mange har det svært med gult i vores slankefikserede moderne verden! Grøn Case: En klient havde hold i ryggen. Det kom typisk hvert andet år, men nu noget oftere. Nærmere hver anden måned, og det varede typisk 3 uger med 5 besøg hos fysioterapeut eller kiropraktor. Jeg behandlede ham med alle de rygpunkter, jeg kendte på Nyre-Blære-meridianen samt lokalpunkter. Efter første gang kom der resultater, men jeg havde håbet på en endnu større effekt og ikke mindst bedre nålefornemmelse. Der var noget, der ikke stemte. Nøglen til denne klient kom, da han fortalte mig, at han simpelthen ikke kunne udstå farven på sit badeværelse: Den var lys, klar grøn-blå. Da jeg skiftede til Lever-Galdeblære (han var nærmest det modsatte af en klassisk Lever-personlighed med et ekstremt roligt temperament) var han kureret på under en uge. Grøn forbinder sig med organet Leveren og elementet træ. Farven viser sig som et skær i ansigtet henover kinden på Lever-mennesker. Det er forårets farve, og farven for frisk, nyt liv, vækst og udvikling. Farven, som der er tale om, er ikke græsset, men mere turkisgrønlig. På kinesisk bruges ordet ”ch’ing”, som både betyder blå og grøn. Træ-elementets energi er opad- og udadgående, men den associerede grønne farve er ikke i sig selv ekspressiv, opadgående og udvidende. Den befinder sig midt i farvespektret og virker derfor mere harmonisk, frisk og sund. Som den verdensberømte kolorist Kandinsky udtrykker det, er der ”en levende mulighed i grønt”, fordi der skjult i den grønne farve ligger gult og blåt (det betyder, at blander man de to farver, opstår der grønt)... Det er potentialet i den grønne farve, som nok er nøglen til farvens forbindelse med Lever-energien, hvis temaer er at vokse: At gå fra frø til blomst, at komme til udtryk, fylde sine sko ud og tage sin plads i verden. Farven siges at indvirke på diverse manifestationer af Stagneret Lever Qi: Den skulle kunne sænke blodtrykket og afspænde stramme sener og blodkar . Hvid Case: En mand på 29 år havde temaer i sit liv, som handlede om grænsedragning og overskridelse. Professionelt arbejdede han med computersikkerhed, hvor hans ansvar var at sikre, hvem, der fik adgang til hvilke informationer. Hans store hobby var hypnose og manipulation af hjernen. Og så led han af nålefobi, der jo handler om gennemtrægning af ”jeg´ets” fysiske grænse, huden. Hans stemme var lav og svag, han var ofte forkølet og tilstoppet, og havde en dårlig holdning. Udover at give ham nåle til styrkelse af Lunge-energien og vise ham udstrækningsøvelser for brystområdet, foreslog jeg ham at gå i knitrende hvide og isblå bomuldsskjorter og spise Qi-fyldte, hvidlige madvarer som kinaradisse, bønnespirer m.m.. Hvid er sammen med sort den farve, som først bliver navngivet på mange sprog . Den associeres med Lungerne og ses i ansigtet på mennesker med Qi xu og på Metal-mennesker, der udvikler en nærmest skinnende hvid farve i ansigtet – specielt omkring øjnene, munden og i smilelinjerne fra næse til mund. Hvid er en farve med meget spredende effekt. Alle lysstråler kastes tilbage fra hvidt. Den renser, separerer og virker ind på Qi-niveau. I følge ”Indret med Feng Shui” får den alt til at træde lige meget frem . Den bringer klarhed, og med sin tilknytning til metal-elementet hjælper den os også til at ”skære igennem” og færdiggøre projekter. I vestlig ikonografi forbindes hvidt med renhed og uskyld (fx. Maria kappe som symbol på hendes jomfruelighed, den hvide lilje osv.), og inden for Feng Shui tilhører farven da også ”Børnenes hus”. I Kina bruges den dog også som sørgefarve (begravelse oversættes til tegnene for ”hvid begivenhed”), men hvid repræsenterer ikke sorg som sådan. Den refererer derimod til, at man ledsager den døde til livet efter døden: til renhedens rige . At hvid er spredende og udadgående forstærkes af materialevalg og former. Fx. spidse former og let stof med en knitrende sprødhed over sig. Hvid kan dog også virke som en død farve, fordi den indeholder ”intet” i sig selv. Her er farven nærmere modpol til rød, der symboliserer aktivitet, handling, drive. Farven hvid kan være blodløshedens farve ... genfærdets, spøgelsets, vampyrens. Klienter, der arbejder for et bedre immunforsvar og for at ”samle sig” kan have godt af at gå i hvidt, specielt bomuld eller silke, som giver Lungernes ydre organ, huden, mulighed for at ånde. Omvendt er hvidt ikke anbefalelsesværdigt til klienter, der har et behov for at få tilført energi, som ønsker at bliver set og lagt mærke til, og som gerne vil i kontakt med en aktiv, handlende energi i sig selv. FARVER I KLIENTARBEJDET Farver er manifestationer af energi, lys og mørke. De forvandler verden, styrer årstidernes skiften og menneskets døgnrytme. Vores hormoner justerer sig efter den mængde lys, vi får, og vores sind næres af farver. Vi iklæder os dybe, mørke farver om vinteren, sarte farver om foråret og friske, klare farver om sommeren. Vi tilpasser farverne vores alder og vores køn, og vi markerer indflytningen til et nyt hjem ved som noget af det første at vaske vægge af og forfriske hjemmet med en omgang maling. Det er oplagt, at akupunktøren bruger farver i sin inspektion af kropsudskillelser, hudforandringer og i tungediagnosen. Arbejder hun med de 5 elementtyper, vil farver og skær i ansigtsområdet også spille en rolle. Jeg tror dog også, at farver kan bruges yderligere til præcisering af diagnosen. Når vi reagerer på farver, sker det ofte på et ubevidst plan. Fordi vores forhold til farver foregår på et andet plan end det sproglige, som jo er mere bevidst, kan man forestille sig, at akupunktøren kunne få værdifulde oplysninger ved at spørge ind til klientens forhold til farver. Her kan man komme længere med klienten end via det sprogligt erkendte. Spørgsmålene kunne handle om yndlingsfarver, hadefarver eller skift i farvepræferencer i løbet af et ubalanceforløb. Ligesom vi spørger til, om klienten foretrækker kolde eller varme drikke, sommer eller vinter, kan forholdet til farver justere eller underbygge diagnosen... måske præcisere den, da det menneskelige øje opfatter 7 millioner forskellige farver og 400 nuancer imellem sort og hvidt . Jeg foreslår, at afsky for en bestemt farve indikerer en ubalance i det associerede element. Man kan simpelthen ikke ”rumme” farven. En farvepræference, derimod, kan betyde flere forskellige ting. Det kan fortælle om klientens generelle konstitution. Eller det kan være en indikation af, hvad klienten har mest behov for at integrere lige nu. Altså, hvad man er i Underskud af. Ud over at supplere de gængse diagnoseværktøjer kan farver indgå i det terapeutiske arbejde. Akupunktørens pallette er jo ikke kun nålebehandling, men nok så meget livsstilsråd som hjælp til, at klienten selv kan gøre noget for at komme i balance. Kostvejledning er en væsentlig del af behandlingsstrategien, og i kinesisk tradition lægges der meget vægt på at spise rigt fra alle farvegrupper hver dag . Daverick Leggett påpeger også, at madvarers farve er en indikation af deres virkning. Mørke madvarer som dybgrønne, bredbladede grønsager, mørke frugter, sorte bønner er meget styrkende for Blod , hvilket hører til kroppens yin-aspekt. Hvidlige og meget lyse madvarer (lyst kød, tofu, hvide champignons osv.) er gode Qi tonics . Også de enkelt organer påvirkes af deres respektive farver. Gule fødevarer synes at nære Milten, hvide Lungerne, røde Hjertet, mørke Nyrerne og grønne Leveren . Vi ved, at deprimerede mennesker kan have gavn af lysterapi. På samme måde kan vi som akupunktører supplere en nål i Du20 med livsstilsråd om at få nok af Qi-fyldte farver. Jeg tror, at en klient med kronisk, øm lænd på grund af Underskud i Nyrerne ville få ekstra lindring, hvis lokale blærepunkter og Du-punkter blev suppleret af selvmassage og et uldent sjal i en støttende dybblå farve. Og måske ville en person, der f.eks. manglede glæde og ræsonans med hjerteenergien i sit liv, kunne skabe forandringer ved at tilføje et pift af rødt, lys og måske grafiske, blomstrede mønstre i hjemmet . De farver, vi omgiver os med, påvirker vores Qi og er manifestationer af den. Farverige personer er mennesker, der sprudler, er fyldt med energi og kontakt til følelseslivet. Når vi rummer alle farver i afbalancerede forhold, er vores emotionelle register totalt udfoldet, hvilket er en forudsætning for sundhed og godt helbred i en kinesisk kontekst. Farver kan nære og varme, køle, sedere og sprede. De er insisterende, men blide at arbejde med, og ikke mindst kan farver flytte klientens egen opmærksomhed hen imod områder, der kræver en kærlig hånd for, at langvarig helbredelse kan finde sted. LITTERATURLISTE BØGER Between Heaven and Earth. A Guide to Chinese Medicine Harriet Beinfield og Efrem Korngold Ballantine Wellspring. The Random House Publishing Group, 1991 Bo Bedre med Feng Shui. Space Clearing i praksis Karen Kingston Bogans Forlag, 2003 Recipes for Self-Healing Daverick Leggett Meridian Press, 1999 Feng Shui. Sundhed, velstand og harmoni Howard Choy Borgen, 2001 Indret med Feng Shui Gina Lazenby Aschehoug, 2004 Billedernes Formsprog Lise Gotfredsen Gad, 1989 Virkeligheden i kunstens spejl Lise Bek Aarhus Universitetsforlag, 1988 Art and Visual Perception. A Psychology of The Creative Eye Rudolf Arnheim University of California Press, 1974 Living Color. Master Lin Yun’s Guide to Feng Shui and the Art of Color. Sarah Rossbach og Lin Yun Kodansha International, 1994 INTERNETADRESSER Acupuncture in Traditional Chinese Medicine. General Concepts. http://users.med.auth.gr/~karanik/english/hels/helsink5.html The colourful Chinese http://www.geocities.com/Tokyo/Towers/3171/snip02_colours.htm Colour Therapy http://www.vedic-academy.com/articles/ayurveda/ayurveda_colors.htm Color Symbolism in Buddhist Art http://buddhist-art.exoticindiaart.com/ SUJOK ACUPUNCTURE : Use of Colours on Correspondence Points. http://www.aryabhatt.com/articles/Sujok%20Acupuncture.htm Color Significance in Oriental Herbs The Reason for adding Color to the Qi-Taste Theory http://www.acupuncture.com/herbs/colorherb.htm

RAPSODI Farvernes Yin og Yang Speciale på Skolen for Akupunktur og Traditionel Kinesisk Medicin. Vejleder: Elsebeth Lægaard. Elev: Tanja Richter. Copyright: Tanja Richter. Årstal 2005.

RAPSODI
Farvernes Yin og Yang

Speciale på Skolen for Akupunktur og Traditionel Kinesisk Medicin. Vejleder: Elsebeth Lægaard. Elev: Tanja Richter. Copyright: Tanja Richter. Årstal 2005.